Dalam kitab tersebut dijelaskan, () () ( 24 165) Artinya: Ibnu Taimiyah ditanya mengenai bacaan keluarga mayit yang terdiri dari tasbih, tahmid, tahlil dan takbir, apabila mereka menghadiahkan kepada mayit apakah pahalanya bisa sampai atau tidak Ibnu Taimiyah menjawab: Bacaan keluarga mayit bisa sampai, baik tasbihnya, takbirnya dan semua dzikirnya, karena Allah Taala.

Doa-Doa Arwah 7. Faedah Tahlilan 8.

Kesimpulan 9. Sumber PENGERTIAN TAHLIL Bagi muslim umat muslim di Indonesia, tentu sangat akrab dengan tahlilan.

Sebagaimana namanya, tahlilan adalah ritual atau upacara selamatan yang dilakukan untuk mendoakan orang yang telah meninggal.

Tahlilan ini biasanya dilakukan ketika pada hari pertama kematian hingga hari ke-7, kemudian dilakukan kembali di hari ke-40, ke-100, dan pada hari ke-1000.

Bahkan tidak jarang di daerah-daerah di Indonesia yang sangat kental nuansa Islamnya, ritual tahlilan juga dilakukan di acara-acara haul dan selametan.

Kata tahlil secara bahasa berasal dari kata hallala () yuhallilu ( ) tahlilan ( ) artinya adalah membaca Laila illallah.

Istilah ini kemudian merujuk pada sebuah tradisi membaca kalimat dan doa- doa tertentu yang diambil dari ayat al- Quran, dengan harapan pahalanya dihadiahkan untuk orang yang meninggal dunia.

Sebagaimana kata Tahlil secara harfiah memiliki arti berdzikir dengan mengacap kalimat tauhid, yaitu Laa ilaaha illallah (tiada Tuhan yang patut disembah kecuali Allah).

Sementara itu, hukum tradisi tahlil bukan kegiatan yang diwajibkan.

Artinya, orang yang tidak membaca tahlil juga tidak akan berdosa.

Meski begitu, dalam beberapa dasawarsa terakhir, tahlilan dianggap sebagai tradisi yang musyrik dan bidah.

Hal ini tidak lepas pendapat yang datang dari ideologi Salafi dan Wahabi dengan berbagai bentuk organisasinya.

Sebagai ideologi yang menyebar ke tengah masyarakat lintas negara-bangsa (transnasional), mereka tidak henti-hentinya memusyrikkan dan membidahkan amaliyah yang sudah ada di Indonesia.

Jika apa yang diungkapkan oleh orang-orang Salafi dan Wahabi itu benar adanya, maka kenapa ulama-ulama masyhur di Indonesia sekali pun tidak pernah mempersoalkan tahlil.

SEJARAH TAHLIL KH Muhammad Danial Royyan, Ketua Tanfidziyah PCNU Kendal periode 2012-2017, pernah menulis buku berjudul Sejarah Tahlil; Kumpulan Tahlil, Talqin dan Ziarah Kuburu dalam Sejarah dan Argumentasinya (2013).

Dalam buku ini dijelaskan bahwa tradisi tahlilan mulai ada sejak zaman ulama mutaakhirin, yakni sekitar abad kesebelas Hijriya.

Ulama mutaakhirin tersebut menyusun rangkaian bacaan tahlil, mengajarkan kepada kaum muslimin, dan mengamalkannya secara rutin.

Baca Juga: Saksi Tradisi Asli Umat Islam: Manuskrip Tahlil Berusia Lebih dari 200 Tahun).

Sebagian ulama berpendapat bahwa orang yang pertama kali menyusun tahlil adalah Sayyid Abdullah bin Alwi Al Haddan, sementara pendapat lain mengatakan bahwa yang menyusun tahlil tidak lain adalah Sayyid Jafar Al-Barzanji.

Adapun yang paling kuat dari dua pendapat tersebut adalah pendapat yang mengatakan bahwa yang menyusun pertama bacaan tahlil adalah Imam Sayyid Abdullah bin Alwi Al Haddad.

Pendapat ini kemudian diperkuat oleh sebuah syarah Ratibul Haddad yang ditulis oleh Sayyid Alwi bin Ahmad bin Hasan bin Abdullah bin Alwi Al-Haddad bahwa, kebiasaan Imam Abdullah Al Haddad sesudah membaca Ratibul Haddad adalah bacaan Tahlil.

Bahkan secara periodik, Imam Al-Haddad wafat pada tahun 1132 H lebih dahulu daripada Sayyid Jafar Al-Barzanji yang wafat pada tahun 1177 H.

DALIL-DALIL TAHLILAN Ketika dihadapkan pada kelompok yang berpendapat bahwa tahlil adalah bidah, setidaknya perlu dikaji ulang.

Hal tersebut sebagaimana terdapat dalam kitab Majmu al-Fatawa XXIV165 yang berisi tentang pendapat Ibnu Taimiyah.

Bacaan Tahtim Al Quran